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2300日的预言
基础经文
"他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。"——但以理书 8:14
亚达薛西的命令
但以理书 9:25
2300年的开始
耶稣的洗礼
路加福音 3:21，22
69个星期已应验
基督的死亡
但以理书 9:27
圣殿的幔子裂开
司提反的死亡
使徒行传 7:54-60
七十个七的结束
圣所的洁净
但以理书 8:14
10月22日
但以理书 8:14 提出了圣经中时间最长的预言。要理解它，我们需要看看**地上圣所**，它是天上圣所的“模型”。赎罪日（Yom Kippur）就是洁净圣所、除去一年中所累积罪恶记录的日子。
在象征性的预言中，上帝用一日代表一年。这一原则记载在民数记 14:34和以西结书 4:6. 因此，2300个晚上和早晨就是2300个实年。
但以理书 9:25 给出了开始的日期：“从出令重新建造耶路撒冷”。最后而完整的命令由亚达薛西在公元前457年
明白2300日相当于字面的2300年，是解开这一预言的关键（民数记 14:34）。
特别赐给犹太人的时间在公元34年结束，此后福音传向了全世界。
这七十个七（490年）准确地应验了，证实2300年在1844年结束。
既然知道耶稣基督在回到地球并迎接祂的子民之前，正在完成最后的工作， 你愿意预备自己，好在祂来临时做好准备吗？
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总结：计算从重建耶路撒冷的命令开始。
总结：2300日结束时，圣所将被洁净。
总结：七十个七已为以色列定了；与更大预言的关联。
总结：基督的死和圣殿幔子裂开。
总结：司提反的死和福音向外邦人扩展。
# 第7课 - 基督何时开始赎罪
- 目标
- 明白2300日预言（但 8:14）
- 中心预言
- 但以理书 8:14 — 圣所得洁净
- 一日一年的原则
- 民数记 14:34 — 一日代表一年
- 创世记 1:5 — 晚上和早晨构成完整的一日
- 以西结书 4:6 — 390日代表390年
- 与70个七的关联（但 9）
- 但以理书 9:20-27 — 70个七的说明与截出
- 初始诏令（公元前457年）
- 但以理书 9:25 — 重建耶路撒冷的命令
- 以斯拉记 7:13-16,20 — 供应与授权
- 以斯拉记 7:25-26 — 设立审判官
- 弥赛亚的里程碑
- 路加福音 3:21, 22 — 耶稣受洗（公元27年）
- 马太福音 3:16 — 耶稣受膏（公元27年）
- 但以理书 9:27 — 祭祀止息（公元31年）
- 高潮事件
- 马太福音 27:50,51 — 幔子撕裂（公元31年）
- 使徒行传 7:55-60；8:1-4 — 70个七的终结（公元34年）
- 结论
- 2300年：公元前457年 → 公元1844年（洁净的开始）
- 与赎罪日相对应
- 利未记 16:29, 23:27 - 公元1844年之后：刻苦己心
| 事件 | 计算 | 最后日期 |
|---|---|---|
| 亚达薛西的命令 | 预言的起点 | 公元前457年 |
| 七十个七的起算 | 给犹太人的490年 | 公元34年 |
| 预言的其余部分 | 2300 - 490 = 1810年 | 公元1844年 |
*注：从公元前进入公元时，我们加1年，因为没有公元零年。
在历史年表中，不存在公元零年. 计数直接从公元前1年进入公元1年。因此，在计算跨越这两个时代的预言时（如2300日），我们必须在数学结果上加1年。例如：2300 - 457 = 1843。由于没有公元零年，加上调整年份后，我们得出1844.
耶稣没有回到地上，而是在祂天上的职事中进入了一个新阶段。祂进入了至圣所从天上的圣所开始查案审判（圣所的洁净），这是祂降临前的最后一步。
它让我们确定自己在预言时间中的位置。我们今天正生活在"真体的赎罪日"之中。这是庄严的时刻，我们各人的案件正在上帝的审判庭中被审查。这是"刻苦己心"在悔改中。（利未记 16:29；23:27）
在但以理书 8:27 中，他说自己"因这异象而惊奇，无人能明白"。他担心那2300年意味着在巴比伦被掳的时期被延长。因此，在但以理书第9章，天使加百列专门回来解释那所缺的时间部分。
这是创世记第1章中创造的语言（"有晚上，有早晨，这是头一日"）。在圣所的背景下，它指的是早晚的持续献祭。这是一个计量单位，强调我们所面对的是预言中的日子（字面的年）。
是的，如果只是用2300减去457，会得到1843。然而，由于年代标度直接从公元前1年跳到公元1年，需要在数学计算上加一年才能得到正确的历史时间，结果就是1844年。
在下一课中，我们将明白赎罪对人类的含义和工作。
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