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"并应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。"
启示录 14:6, 7
重温第1课的重点（若记不住可以阅读）
上帝只有在敬拜按祂所要求的方式进行时才会悦纳
只有一位上帝，就是父。耶稣是上帝的儿子——祂不是上帝
整个宇宙只敬拜父和子（不敬拜圣灵，也不敬拜三位一体）
上帝正在寻找那些不仅用心灵（真诚），也用真理（按祂所要求的方式）敬拜祂的人
如果我们按圣经所教导的方式敬拜祂，祂必接纳我们的敬拜
敬拜不在于*我们的感受*，而在于上帝*真正的所是*。圣经规定，敬拜和崇拜只属于天父（出埃及记 20:3-5；马太福音 4:10）。要用心灵和诚实敬拜，我们需要明白圣经原文的用词。
"跪下、俯伏"
表示尊重或顺服的姿态。用于上帝、君王和先知。仅凭这一姿态，并不构成对上帝的敬拜。
"神圣的侍奉、崇拜"
指宗教崇拜和绝对主权。应用于唯独归给天父而绝不是耶稣。
"神圣的对话"
祷告是敬拜的一部分，应当向奉耶稣的名，向天父（马太福音 6:9；约翰福音 16:23）。
如果你请人给你端一杯水，而她却端来满满一桶沙子，你会满意吗？不会。同样，当我们来到上帝面前、在教会中敬拜祂，却没有按祂所要求的方式敬拜时，上帝也不会满意。
人们习惯于献上他们认为上帝会接受的东西。但祂在祂的话语中清楚地说明了祂希望如何被敬拜。今天我们就来学习这一点。
圣经清楚教导，有独一的上帝——天父. 他是万物的创造者，是唯一配得我们至高敬拜的。
"然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他..."
哥林多前书 8:6
"以色列啊，你要听，耶和华我们上帝是独一的主。"
申命记 6:4
"因为只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"
提摩太前书 2:5
只有父是永恒的- 自永远就存在，直到永远，无始无终。 耶稣在万有之先由父所生，但他是有一个起点的。
无始无终，永远存在
知道万事，认识一切
全能者，能成就万事
无所不在
上帝的本质是完全的爱
完全纯净，无罪
永恒的过去与未来——父独有的属性
耶稣是上帝的儿子，在万有之先由父所生。他不是上帝，而是独一真上帝的儿子。
"认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"
约翰福音 17:3
耶稣总是称父为"我的上帝"和"我的父"。上帝之上没有上帝。
圣经说耶稣是父"差来"的。上帝不被任何人差遣，他差遣人。
耶稣常常向父祷告。上帝不需要向自己祷告。
耶稣说祂不知道祂第二次降临的日子，只有父知道（马可福音 13:32）。
耶稣是上帝所爱的儿子，是一切受造之物的首生者，万物都是借着祂造的。 祂配与父一同得着尊贵、荣耀和颂赞，但祂本身并不是上帝（启示录 5:11-13；希伯来书 1:6）。
职能上的区别：耶稣是中保（提摩太前书 2:5）也是大祭司。中保是我们到上帝面前的途径，而非敬拜的最终对象（*latreía*）。
圣灵是上帝主动的能力，他的力量、他的影响。它不是三位一体中的第三位格，而是上帝亲自运行的同在与大能。
"上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦；在那些日子，我也要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。"
使徒行传 2:17,18
我们在圣经的任何地方都找不到向圣灵发出的祷告或敬拜。
圣经讲到圣灵被"浇灌"、充满人——这是力量的语言，不是位格的语言。
在启示录 5:13 中，我们看到天上只有父和圣子受到敬拜，而不是圣灵。
耶稣说："不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的"（马太福音 10:20）。
圣经也教导，圣灵是那恩赐上帝赐给顺服祂的人。
"彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。"
使徒行传 2:38
圣灵是上帝在世人和信徒生命中运行的主动同在。 上帝正是借着祂的灵与我们沟通，使我们成圣并赐给我们能力。 祂是上帝赐给那些悔改并受洗之人的宝贵恩赐。
三位一体教义第一次正式成形于尼西亚公会议（公元325年）并在……中巩固君士坦丁堡公会议（公元381年），成为天主教会和许多新教教派的核心教义之一。那尼西亚—君士坦丁堡信经，正式确立了三位一体教义，宣告："我们信一位上帝，全能的父...并信一位主耶稣基督，上帝独生的子，在万世之先为父所生，出于上帝而为上帝，出于光而为光，真上帝所生的真上帝，受生而非受造，与父同质...并信圣灵，赐生命的主，从父而出，与父和子同受敬拜、同受尊荣"（Denzinger 150）。然而，圣经并没有教导这一教义。
历史注释：天主教历史学家约瑟夫·F·凯利证实："尼西亚公会（公元325年）是第一个普世公会……君士坦丁皇帝召集它来解决亚流之争，并确立耶稣是'从真神所出的真神'的教义"（凯利，基督教的起源，第45页）。那天主教会教理问答（1992年）重申："至圣三位一体的奥秘是信仰和基督徒生活的中心奥秘"（CIC 234）。
圣经真正说的是：
三位一体教义是调和希腊哲学观念与基督信仰的一次尝试，但在圣经原文中找不到依据。圣经清楚地表明上帝就是父，耶稣基督是他独生的儿子，他来是要显明父（约翰福音 1:18；17:3）。
•独一的上帝——天父："然而我们只有一位上帝，就是父"（哥林多前书 8:6）
•耶稣是上帝的儿子："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生"（约翰福音 17:3）
•圣灵是上帝的能力："我要将我的灵浇灌"（使徒行传 2:17,18）
•双重敬拜："但愿颂赞归于坐在宝座上的和羔羊"（启示录 5:13）
| 主题 | 三位一体教义 | 圣经教导 |
|---|---|---|
| 有多少位上帝？ | 一位上帝，三个位格 | 独一的上帝——天父 |
| 耶稣是谁？ | 耶稣是上帝 | 耶稣是上帝的儿子 |
| 圣灵 | 神圣的第三位格 | 上帝的能力/恩赐 |
| 该敬拜谁？ | 父、子与圣灵 | 只归给父和子 |
| 耶稣与天父的关系 | 同等的、同永生的 | 耶稣顺服于父 |
“三位一体”这个词在圣经中一次也没有出现过. 这是使徒之后数百年，由神学家们发展出来的概念。
耶稣和使徒们总是教导要敬拜父和子- 从未提到敬拜"三位一体"或将圣灵当作一个位格来敬拜。
关于敬拜创造主
上帝作为创造者
独一的上帝，天父
耶稣向独一的上帝祷告
耶稣作为上帝的儿子
对天父和圣子的敬拜
用心灵和诚实敬拜
蒙上帝悦纳的敬拜
在使徒保罗所有的书信中，他在问候时总是只提到天父上帝和耶稣基督. 在问候语中从未提到圣灵，表明他只承认两位配得敬拜的位格。
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从天父上帝和我们的主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...在父上帝和主耶稣基督里"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
"...从天父上帝和主耶稣基督而来"
"...从天父上帝和主耶稣基督而来"
"...从我们的父上帝和主耶稣基督而来"
圣经显明，天上的宝座上只坐着天父上帝和耶稣. 圣灵从未被提到坐在宝座上，证明他不是一位格。
"得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。"
启示录 3:21
"天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。"
启示录 22:1
"以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他。"
启示录 22:3
注意，所谈论的总是"上帝和羔羊的宝座"- 从未提到圣灵坐在天上的宝座上。
| 属性 | 天父 | 圣子 |
|---|---|---|
| 起源 | 无始（永存） | 由父所生（约翰福音 3:16） |
| 权柄 | 至高的和原始的 | 从父领受的（马太福音 28:18） |
| 知识 | 绝对（全知） | 受天父限制（马可福音 13:32） |
| 在创造中的角色 | 万有的源头 | 万物借祂而造的那一位 |
不是绝对神圣崇拜（*latreía*）意义上的敬拜。虽然有些译本在希伯来书 1:6 使用"敬拜"一词，但原文术语是proskynéō（向弥赛亚君王致敬/俯伏）。惟独父上帝独享神圣敬拜，而圣子则作为羔羊和中保接受尊荣与荣耀（启示录 5:11-13；腓立比书 2:11）。
祂远不止是一种"力量"。祂是上帝天父和祂儿子耶稣基督在我们里面真实、有意识而强大的临在。祂思想、感动并引导，但不是作为一个独立位格，而是作为神性居住在我们心里的媒介。
这节经文提到了三者，但并没有说三者是"一位上帝"。正如我们说"奉法律的名义"一样，洗礼是在父的权柄、子的牺牲和圣灵的圣化能力之下施行的。三者的出现并不证明存在一个三位同等的三位一体。
"谁是万物的创造者？"
"上帝是万物的创造者。世上到底有几位神？上帝是谁？"
"只有一位上帝，就是父。耶稣自己向父祷告时，也宣告他是独一的上帝。"
耶稣说明祂是上帝的儿子（不是上帝）。请注意耶稣如何清楚地将祂自己与父区分开来。
圣经中有些被误译的经文，使人们对这一主题的理解产生混乱。但如果我们相信耶稣亲自所说的，通过那些更清晰的经文，正如我们现在读到的，我们就不至于走错路。
"整个宇宙，除了我们的地球以外，都只敬拜父和子。有许多人出于真诚敬拜'父、子和圣灵'，或'三位一体'。但圣经并没有教导要敬拜圣灵。只有父和子。"
独一的真神
永恒、全知、全能
上帝的儿子
不是上帝，有一位天父
上帝的能力
既不是位格，也不是上帝
出于真诚
照祂所吩咐的
只归父和子
如果你正在敬拜一位"三位一体"，你正在敬拜一位不不存在.
圣经并没有教导三位同等的人合成一位上帝。这个观念是使徒之后数百年由人发明的。
敬拜现实中不存在的事物，就是偶像崇拜.
"除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像..."
出埃及记 20:3,4
在我们的头脑中创造一个与圣经真神不同的“神”，就是在心里塑造一个虚假的形象——一种偶像崇拜。
上帝看的是诚实的心. 许多人因无知而敬拜三位一体，还以为自己做的是对的。
但现在你既已认识圣经的真理，上帝期待你照祂所教导的去敬拜- 只敬拜父和子。
你愿意只按祂所要求的方式敬拜上帝和祂的儿子，好使你的敬拜被祂悦纳吗？
但出现了一些重要的问题：上帝如何看待教导三位一体的教会？圣经如何称呼这些宗教组织？
在下一课中我们将了解"巴比伦"- 它代表什么、为何倾倒，以及上帝呼召他的子民要做什么。
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